Modal Rendah, Hanya RM10
Aku Masih Disini
MENCARI KETENANGAN DIRI BUAT SEKETIKA
Akan Kembali untuk MERIAHKAN blog.
SeLaMaT HAri Raya AIdilFitri
Peminat Angry Bird pasti histeria!!!
Musim cuti2 ni..lagi dah habis exam sunyi jer DPP masing2 tp yang paling best wireless xpyh ckp la..klik jer terus keluar xd loading2 dah..haha part ni paling aku suka..aku plak konfius nak balik ke xnak cuti ni..12jun dah kena ade kat sni.adoi..Arghhh..lantak la..biar aku settle sendiri..(hahaha)
aku bukan nak cerita pasal aku pn tp ni untuk peminat2 Angry Birds..
sapa kat sni pernah main game android Angry Birds??pasti ada yg pernah main kan???
Sape yg suka game sempoi kompem xkn lepaskn peluang ni..koleksi Angry Birds pun boleh tahan juga..yg dh memang minat sgt ngn bnd ni ape jer brg dye smua sggup beli..
Game dye memg cute and best..huhu
image from google
(tapi ad gak karektor dlm game tu yg aku xberkenan..mau kena samak aje)
koleksi-koleksi Angry Birds
image from google
image from google
image from google
Dorang punya kreatif
image from google
image from google
image from google
join Angry Birds kat KL 11jun2011
Angry Birds nk buat rekod dunia Gunnies
World's Biggest Angry Birds PlayGround, here in Kuala Lumpur!
We are attempting to create a GUINNESS WORLD RECORDS™ for the Most People Playing in a Mobile Phone Game Relay. Come make history, join in the fun and win fantastic prizes! All happening on 11 June 2011 at Boulevard Strip, Low Yat Plaza, KL from 11am - 9pm. The date is set, the birds are ready, the record awaits!
Sign up now at nokia.com.my/angrybirds
UsahawanBlog dah "Launched"
UsahawanBlog..Pakej Usahawan Blog..Buat DUIT dengan Blog..
BOOM!!!
Ya..masa yang ditunggu2 oleh semua usahawan-usahawan blog dah pun tiba..
...produk hebat untuk anda...
UsahawanBlog
Kini Dipasaran!!!
Anda tidak suka bazirkan masa bertahun2 dan inginkan rahsia pantas yang tepat menjana pendapatan secara online melalui blog dengan ilmu dari pakar??
Ingin mencari cara untuk Menjana Duit Online dengan Mudah dan Cepat tanpa Produk atau Modal yang besar..
NAH!!!
UsahawanBlog ini untuk anda..
Maka UsahawanBlog
Khas untuk Anda!!
jangan lepaskan PELUANG anda untuk Jana Wang dengan Blog!!!
HUkum warnakan rambut.
Hukum mewarnakan rambut
Oleh: DR. AMRAN KASIMINSOALAN: Saya seorang remaja berusia 20-an. Saya mewarnakan rambut, kerana terikut-ikut dengan kawan. Saya merasa keliru tentang hukumnya, kerana terdapat pada pewarna itu tanda logo halal, seperti yang terdapat pada barang-barang keluaran yang dijamin bersih, tetapi sesetengah ustaz pula mengatakan haram.
Soalan saya, apa hukum mewarnakan rambut dengan warna-warna perang dan hitam. Bagaimana dengan mandi hadas bagi mereka yang memakai pewarna rambut. Apa hukum jika tujuan mewarnakan rambut itu untuk menutup uban atau supaya dikata orang usianya masih muda. Jawapan tuan sangat saya hargai. - NOR, Alor Gajah, Melaka.
Jawapan: Soalan tentang hukum mewarnakan rambut perlu dilihat dari pelbagai aspek, seperti tujuan mewarna, jenis-jenis warna dan pihak-pihak yang terlibat dengan kegiatan mewarna serta kesannya kepada diri, keluarga dan masyarakat.
Sehubungan ini ada sebuah hadis berkaitan dengan penjagaan rambut yang diriwayat Abu Dawud daripada Abu Hurairah r.a. Rasulullah s.a.w. bersabda yang membawa maksud: Sesiapa yang menyimpan rambut hendaklah ia mengemaskannya. (Miskat, 2/491). Mengemaskan rambut ertinya tidak membiarkannya kusut masai, tidak terurus, berterbangan apabila ditiup angin atau dibiar menjadi sarang tempat kutu membiak dan sebagainya.
Sebaliknya, rambut hendaklah dibersihkan setiap hari, diikat dan disapu minyak, supaya kelihatan sentiasa berseri. Bagi wanita pula hendaklah didandan atau diikat kemas, diwarnakannya jika sudah beruban dan tidak lagi diminati suaminya, tetapi hendaknya tidak dipamer kepada lelaki bukan mahramnya. Bagi wanita yang sudah lanjut usia dan tidak bersuami, tidak perlu lagi berbuat demikian, kerana tiada motif sebenar daripada pewarnaan rambutnya.
Sebahagian ulama melarang perbuatan mewarnakan rambut secara mutlak, seolah-olah warna rambut tidak boleh diubah daripada warna asalnya, namun sejauh yang diperhatikan, dalil-dalil yang dikemukakan bagi pengharaman itu tidak lengkap, atau larangan itu hanya kepada lelaki sahaja, sedangkan wanita dikecualikan, atau larangan dikhaskan kepada wanita tua yang mewarnakan rambutnya, supaya kelihatan muda dan bergaya, lalu diminati lelaki yang tertipu dengan rambut kepala yang kononnya masih hitam.
Saya berpendapat, mewarnakan rambut hukumnya harus bagi wanita yang bersuami, jika tujuannya memperlihatkan kecantikan kepada suaminya sahaja, tetapi hendaklah tidak mempamerkannya kepada umum. Amalan ini boleh dimasukkan di bawah tuntutan penjagaan rambut, sebagaimana dalam hadis di atas.
Selain itu menjaga keharmonian antara suami dan isteri sangat besar tuntutannya. Isteri tidak sia-sia, jika rambutnya yang putih itu tiba-tiba kelihatan hitam di hadapan suaminya. Bagaimanapun, wanita lebih suka memperlihatkan kecantikan dirinya kepada orang lain, bukan kepada suaminya.
Abd. Rahman ibn al-Jawzi (114-1201 M.) berpendapat, lelaki juga harus mewarnakan rambut ubannya dengan apa jua warna, termasuk hitam. Beliau menjawab hadis-hadis yang melarang mewarna rambut itu sebagai khusus kepada mereka yang bermotif untuk memelihara nafsu mudanya, sekalipun usianya sudah cukup tua, sehingga tiada tanda-tanda ingin insaf atau semangat kembali kepada cara hidup yang mengutamakan hari akhirat.
Sehubungan ini juga ada riwayat menyatakan, kaum Yahudi dan Nasara beranggapan mewarnakan rambut itu menjejaskan nilai-nilai agama dan ibadat seseorang manusia, justeru itu, kalangan agama dan paderi-paderi Yahudi dan Nasara tidak mewarnakan rambut mereka. Anggapan ini dikira suatu keterlaluan dalam agama yang tidak sesuai dengan ajaran Islam.
Baginda Rasulullah s.a.w. melarang umat Islam mencontohi Yahudi dan Nasara, sebaliknya mereka hendaklah menunjukkan cara hidup dan budaya yang berbeza dengan budaya mereka. Dalam konteks ini baginda dalam sebuah hadis riwayat Bukhari daripada Abu Hurairah r.a. bersabda yang bermaksud: Kaum Yahudi dan Nasara tidak mewarnakan rambut mereka. Warnakan rambut kamu supaya tidak menyerupai mereka.
Bagaimanapun, ulama sepakat berpendapat, mewarnakan rambut itu tidak wajib, ia hanya sunat sahaja. Sahabat-sahabat nabi yang arif tentang sunah seperti Ali ibn Abu Talib, Ubayy ibn Ka'b dan Anas ibn Malik tidak mewarnakan rambut mereka.
Saya lebih cenderung kepada pandangan Ibn al-Jawzi yang dinyatakan di atas, iaitu setiap orang harus mengenali dirinya sendiri. Jika mewarnakan rambut itu bertujuan memungkinkan dirinya bersama-sama orang muda dalam gelanggang maksiat dan memuja nafsu, pada hal usianya sudah tiba untuk kembali bertaubat dan sentiasa ke masjid, sebenarnya orang ini masih belum sedarkan diri. Uban pada hakikatnya adalah penanda bahawa usia sudah tua, perjalanan hidupnya mungkin lebih separuh usia telah berlalu.
Soalan selanjutnya, apakah jenis-jenis warna yang dibenarkan? Adakah meliputi semua warna seperti hitam dan perang atau warna-warna tertentu sahaja. Ulama berpendapat, orang tua yang rambut kepala dan janggutnya sudah beruban putih, tidak wajar lagi memilih warna hitam, kerana warna ini hanya sesuai bagi orang muda. Jika berminat, pilihlah inai bagi mewarnakannya.
Keharusan bagi orang tua, sesuai dengan sebuah hadis yang menyatakan, tetakala Abu Quhafah, iaitu bapa Abu Bakar al-Siddiq dibawa kepada nabi s.a.w. pada hari pembebasan Mekah, apabila baginda melihat rambut kepala dan janggutnya beruban putih, lalu bersabda: Warnakan rambut dan janggutnya, tetapi jangan pilih warna hitam. (Muslim: bilangan 2102). Warna hitam dilarang, kerana Abu Quhafah adalah seorang tua yang tidak lagi sesuai dengan warna itu.
Hadis ini menurut sesetengah ulama bermaksud, jika orang muda ditumbuhi uban pada kepala dan janggutnya, sedangkan ia masih pada usia yang biasanya belum lagi beruban, maka harus baginya mewarnakan rambut kepala dan janggutnya dengan apa jua warna termasuk hitam, lebih-lebih lagi jika jiwanya merasa keberatan menerima kenyataan bahawa ia beruban pada usia itu.
Hukum ini samalah dengan seorang yang cacat anggota, ia sangat malu dengan kecacatannya, maka Islam mengharuskannya memperbaiki kecacatan itu, supaya hidupnya lebih tenteram, perasaannya lebih tenang, kerana Allah tidak memberati seseorang, kecuali setakat termampu olehnya.
Sehubungan ini Imam ibn Syiba al-Zuhri menyatakan: Kami berpendapat harus memilih warna hitam, jika kulit muka seseorang itu masih belum berkedut, giginya masih belum goyang, maksud beliau ialah waktu umurnya masih muda. Antara sahabat yang berpendapat harus memilih warna hitam ialah, Sa'd ibn Abu Waqqas, Uqbah ibn' Amir, al-Hasan dan al-Husain, Jarir dan lain-lain.
Sebahagian ulama termasuk Imam Syafi'i berpendapat haram menghitamkan rambut uban, kecuali bagi tentera ketika perang. Tujuannya supaya musuh berasa takut dan keliru dengan usianya yang masih muda. Dalam sebuah hadis riwayat Abu Zarr al-Ghifari r.a. katanya: Sabda nabi s.a.w. yang bermaksud: Sebaik-baik pewarna bagi warnakan uban kamu ialah inai dan katam. Katam ialah pewarna yang diambil daripada sejenis pokok (Tirmizi: 1753. Abu Dawud: 4205). Hadis ini difahamkan warna inai hendaklah menjadi pilihan mereka yang ingin mewarnakan rambutnya.
Melihat kenyataan yang ada dalam masyarakat Islam hari ini, kalangan muda mudi Islam ada yang mewarnakan rambut mereka dengan warna perang, kerana meniru atau terpengaruh dengan orang Barat yang perang warna rambutnya. Sebahagiannya pula mewarna-warnikan rambut, kerana mengamalkan budaya punk kononnya. Fenomena ini tidak wujud pada zaman awal Islam, terutama ketika orang Barat belum dianggap sebagai bangsa yang maju di dunia.
Hukum Islam jelas dalam hal ini, iaitu melarang umatnya meniru dan menyerupai budaya dan cara hidup orang kafir. Dalam sebuah hadis riwayat Abu Dawud, Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud: Sesiapa menyerupai sesuatu kaum, maka ia tergolong dalam kumpulan mereka. Tidak syak lagi, meniru budaya asing secara membuta tuli, tanpa memikirkan faedahnya, adalah suatu amalan yang salah dan membuktikan pendewaannya kepada bangsa yang dicontohinya.
Berbalik kepada soalan tentang bahan pewarna yang bertanda logo halal yang biasanya menunjukkan bahan itu bersih dan halal diguna. Saya kurang pasti sama ada pewarna itu untuk mewarna makanan dan minuman atau untuk mewarna rambut. Sepanjang pengetahuan saya, logo halal biasanya diletak pada makanan dan minuman sahaja. Barang-barang lain seperti pakaian dan alat-alat solek tidak diletakkan tanda itu.
Kita di sini berbincang soal halal haram bukan pada makanan, kerana makanan bergantung kepada sama ada suci atau najis sesuatu bahan yang hendak dimakan, sedangkan hukum mewarna rambut tidak kena-mengena dengan sama ada suci atau najis bahan itu, tetapi pada dalil, tujuan dan motif pewarnaan itu dilakukan.
Untuk pengetahuan puan yang bertanya juga, hukum mewarna rambut ini tiada kena-mengena dengan hukum mandi hadas dan wuduk kerana hukum mandi hadas dan wuduk ialah wajib meratakan air pada anggota badan yang wajib dibasuh. Jika bahan yang diguna bagi mewarnakan rambut itu menghalang sampainya air kepada anggota yang dibasuh maka hendaklah dibuang terlebih dahulu bahan itu, terutama sebelum wuduk dan mandi hadas.
Ini bermakna bukan semua pewarna menghalang sampai air, puan dengan mudah sahaja dapat membezakan antara pewarna yang menghalang dan tidak menghalang sampai air. Bahan-bahan seperti kunyit tidak menghalang, tetapi bahan seperti cat dan cecair getah tentunya melekat dan menghalang. Seseorang yang ingin mandi hadas atau berwuduk, hendaklah mempastikan diri atau anggota wuduknya bersih daripada bahan-bahan seperti cat dan getah terlebih dahulu.
Pembaca yang ada kemusykilan
alamatkanlah soalan kepada:
Dr. Amran Kasimin,
Lot 3673, Jalan Aman,
Kampung Sungai Merab Luar,
43000 Bangi, Selangor.
sumber asal-->>http://skypin.tripod.com/agama/agama17.html
Raja Lawak? Maharaja Lawak?? Awas kalau anda berlebihan!
Abul Laits Assamarqandi meriwayatkan dengan sanadnya dari Sufyan bin Uyainah berkata: "Nabi Isa a.s. berkata kepada sahabat hawariyyin(yang setia): "Hai garam bumi kamu jangan merosak sebab segala sesuatu jika dirosak dapat diubati dengan garam dan bila garamnya yang rosak tidak dapat diubati dengan apapun, hai para hawariyyin, kamu jangan memungut upah dari orang yang kamu ajar kecuali sebagaimana kamu memberi kepadaku dan ketahuilah bahawa kamu mempunyai dua ciri kebolehan iaitu tertawa tanpa sebab yang mentertawakan dan tiudr pagi tanpa bangun malam."
Garam bumi para ulama yang selalu memberi petunjuk kepada manusia dan memperbaiki akhlak kelakuan manusia dan menunjukkan jalan yang diridhoi Allah s.w.t., maka apabila ulama telah meninggalkan tugasnya maka siapakah yang dapat ditiru oleh orang-orang yang bodoh. Kerana ulama sebagai waris Nabi seharusnya mereka mengikuti jejak Nabi, yakni tidak minta upah atas ajarannya, sebagaimana firman Allah s.w.t. (Yang berbunyi): "Qul la as'alukum alaihi ajra illal mawaddata filqurba." (Yang bermaksud): "Katakanlah saya tidak minta daripadamu upah, hanya supaya kamu suka pada kaum kerabatku." Sedang upah hanya dari Allah s.w.t. Yang dimaksudkan dengan tertawa ialah bergelak-gelak dan ini makruh kurang baik dan tidur pagi padahal tidak bangun malam tanda kurang sihat akal.
Nabi Muhammad s.a.w. bersabda: "Tidur waktu pagi itu tanda-tanda ahmaq (degil) dan tengah hari itu baik dan petang hari tanda kebodohan."
Abul Laits meriwayatkan dengan sanadnya dari Ibn Umar r.a. berkata: "Pada suatu hari Nabi Muhammad s.a.w. keluar kemasjid, tiba-tiba ada orang berbicara-bicara sambil tertawa, maka Nabi Muhammad s.a.w. berhenti didepan mereka dan memberi salam lalu bersabda: "Perbanyaklah mengingati yang merosak kelazatan." Sahabat bertanya: "Apakah yang merosakkan kelazatan itu?" Jawab Nabi Muhammad s.a.w.: "Mati." Kemudian Nabi Muhammad s.a.w.keluar melihat orang-orang sedang tertawa gelak-gembira, maka Nabi Muhammad s.a.w. bersabda kepada mereka: "Ingatlah demi Allah yang jiwaku ditanganNyaandaikan kamu mengetahui sebagaimana yang aku ketahui nescaya kamu sedikit tertawa dan banyak menangis." Kemudian dilai hari keluar pula dan melihat orang-orang sedang gelak ketawa sambil berbicara-bicara, maka Nabi Muhammad s.a.w. memberi salam dan berkata: "Sesungguhnya Islam ini pada mulanya asing dan akan kembali asing, maka untung bagi orang-orang yang asing pada hari kiamat." Ditanya: "Siapakah orang-orang asing itu pada hari kiamat?" Jawab Nabi Muhammad s.a.w.: "Ialah mereka yang memperbaiki dimasa kerosakan manusia." (Yakni jika manusia telah rosak moralnya (akhlak) maka mereka tetap memperbaiki akhlak mereka.)
Abul Laits meriwayatkan dengan sanadnya dari Ishaq bin Manshur berkata: "Ketika Khidzir akan berpisah dengan Nabi Musa a.s. maka berkataNabi Musa a.s.: "Berilah nasihat kepadaku." Khidzir berkata: "Ya Musa, jangan banyak bicara dan jangan berjalan tanpa kepentingan dan jangan tertawa tanpa sesuatu yang mentertawakan dan jangan menempelak orang yang salah dengan dosa kesalahannya dan menangislah atas dosa-dosamu sendiri, hai putera Imran."
Ja'far bin Auf dari Mas'ud dari Auf bin Abdullah berkata: "Biasa Nabi Muhammad s.a.w. tidak tertawa melainkan senyum simpul dan tidak menoleh kecuali dengan wajahnya." (Yakni tidak suka melerek) Hadis ini menunjukkan bahawa senyum itu sunnat dan tertawa bergelak-gelak itu makruh. Maka seharusnya orang yang sihat akal jangan gelak-gelak tertawa sebab banyak yang bergelak didunia bererti akan banyak menangis diakhirat. Allah s.w.t. berfirman (Yang berbunyi): "Fal yadh haku qalila wakyabku katsira." (Yang bermaksud): "Hendaklah kamu sedikit ketawa dan banyak menangis setelah menerima pembalsan dari amal perbuatan mereka."
Alhasan Albashri berkata: "Sungguh ajaib seseorang dapat tertawa pada hal dibelakangnya ada api neraka dan orang yang bersuka-suka sedang dibelakangnya maut."
Alhasan Albashri bertemu dengan pemuda yang sedang tertawa, lalu ditanya: "Hai anak, apakah engkau sedah menyeberang shirath?" Jawabnya: "Belum." "Apakah engkau pasti engkau akan masuk syurga atau neraka?" Jawabnya: "Belum." "Lalu kerana apa engkau tertawa sedemikian itu?" Maka sejak itu pemuda itu tidak tertawa lagi. Nasihat Alhasan meresap benar dalam hatiya sehingga ia bertaubat daripada tertawaan. Demikianlah nasihat dari ulama yang mengamalkan benar ilmunya, sangat berguna ilmunya dan berkesan nasihat-nasihatnya, adapun ulama-ulama sekarang kerana mereka sendiri tidak menjalankan ilmunya maka ajarannya kurang berkesan.
Ibn Abbas r.a. berkata: "Siapa yang tertawa ketika berbuat dosa maka ia akan menangis ketika akan masuk neraka." Orang yang lebih banyak ketawa didunia merekalah yang lebih banyak menangis diakhirat, dan orang yang banyak menangis didunia merekalah yang banyak tertawa diakhirat.
Yahya bin Mu'aadz Arrazi berkata: "Empat macam yang menghilangkan tertawanya orang mukmin dan kesenangannya iaitu:
- Memikirkan akhirat
- Kesibukan pencarian keperluan hidup
- Kerisauan memikirkan dosa
- Tibanya musibah bala
Maka seharusnya seorang mukmin sibuk memikirkan semua itu supaya tidak banyak tertawa, sebab banyak tertawa itu bukan sifat orang mukmin, bahkan Allah s.w.t. telah mencela orang-orang yang tertawaan didalam ayat (Yang berbunyi): "Afa min hadzal haditsi ta'jabun, watadh hukuna wala takbun, wa antum saamiduun." (Yang bermaksud): "Apakah kerana keterangan ajaran ini kamu ajaib, dan tertawa dan tidak menangis, padahal kamu sedang lalai."
Dan Allah s.w.t. memuji orang-orang yang menangis didalam ayat (Yang berbunyi): "Wa yakhirruna lil adzqaani yabkuun." (Yang bermaksud): "Dan mereka menundukkan dagunya sambil menangis."
Maka selayaknya tiap orang memikirkan lima macam iaitu:
- Memikirkan dosa-dosanya yang lalu, sebab ia telah berbuat dosa-dosa itu tetapi tidak mengetahui apakah dimaafkan atau tidak.
- Dia telah berbuat amal kebaikan tetapi belum mengetahui apakah diterima atau tidak
- Dia telah mengetahui apa yang telah lalu dari masa hidupnya dan belum mengtahui bagaimana kesudahannya
- Dia telah mengetahui bahawa Allah s.w.t. membuat tempat maka ditempat yang mana ia akan masuk
- Dia tidak mengetahui apakah Allah s.w.t. ridho kepadanya atau murka
Maka siapa yang tidak memperhatikan lima macam ini dimasa hidup, ia akan menerima lima macam sesudah mati iaitu: - Menyesal terhadap apa yang ia tinggalkan kepada ahli waris yang akan menjadi musuhnya
- Menyesal kerana menunda-nunda amal kebaikan sehingga sedikit amal kebaikannya
- Menyesal kerana melihat dosa-dosa yang amat banyak sehingga minta izin kembali untuk taubat dan tidak diizinkan
- Menyesal kerana banyak yang menuntutnya dan tidak dibayar tuntutan itu kecuali dengan amal
- Allah s.w.t. murka kepadanya dan tidak ada jalan untuk minta ridhoNya
Abu Dzar r.a. berkata Nabi Muhammad s.a.w. bersabda: "Andaikan kamu mengetahui sebagaimana yang aku ketahui, nescaya kamu banyak menangis dan sedikit tertawa, dan andaikan kamu mengetahui apa yang aku ketahui, nescaya kamu akan keluar kedataran tinggi menjerit-jerit kepada Tuhanmenangis dan andaikan kamu mengetahui apa yang aku ketahui nescaya tidak dapat bersuka-suka pada isterimu dan tidak tenang ditempat tidurmu. Dan saya ingin andaikan ketika Allah s.w.t. menjadikan aku dijadikan pohon yang ditebang orang."
Yunus meriwayatkan dari Alhasan Albashri berkata: "Seorang mukmin tiap pagi dan petang ia sedih memikirkan hari kemudian." Dan Alhasan sendiri selalu tampak bagaikan orang baru menguburkan ibunya. Al-auza'i ketika menafsirkan ayat (Yang berbunyi): "Maa lihaadzal kitabi la yughaadiru soghirotan walaa kabiratan illa ahshaha." (Yang bermaksud): "Mengapakah suratan amal ini tidak meninggalkan yang kecil maupun yang besar melainkan dicatatnya?." Tafsiran yang kecil itu senyum dan yang besar itu gelak ketawa.
Abdullah bin Amar bin Al-ash r.a. berkata: "Andaikan kamu mengetahui apa yang aku ketahui tentu kamu sedikit tertawa dan banyak menangis, dan nadaikan kamu mengetahui apa yang aku ketahui nescaya akan sujud salah satu kamu hingga putus punggungnya dan akan menjerit sehabis suaranya, menangislah kamu kepada Allah s.w.t. jika tidak dapat menangis maka tangis-tangiskanlah sehingga menyerupai orang-orang yang menangis."
Sufyan bin Muhammad bin Ajlan menerangkan hadis yang menerangkan: "Tiap mata akan menangis pada hari kiamat kecuali tiga iaitu:
- Mata yang pernah menangis kerana takut kepada Allah s.w.t.
- Mata yang dipejamkan dari apa yang diharamkan oleh Allah s.w.t.
- Mata yang jaga malam dalam jihad fisabilillah
Abu Hanifah berkata: "Saya pernah tertawa satu kali dan saya sangat menyesal atas kejadian itu, iaitu ketika saya berdebat dengan Amr bin Ubaid Alqadari (Orang bermadzhab qodariyah yang tidak percaya pada takdir Allah s.w.t. yang sudah selesai), ketika saya merasa menang lalu tertawa, maka ia berkata: "Engkau bicara tentang ilmu dan tertawa, maka saya tidak akan berkata-kata kepadamu untuk selamanya" maka saya sangat menyesal, sebab andaikan saya tidak tertawa nescaya akan dapat menundukkannya kefahamanku sehingga menjadi kebaikan bagi ilmu."
Muhammad bin Abdullah Al-abid berkata: "Siapa yang meninggalkan penglihatan yang tidak perlu, ia mendapat taufiq untuk khusyu' dan siapa meninggalkan sombong diberi taufiq untuk bertawadhuk dan siapa yang meninggalkan bicara yang tidak penting maka ia mendapat hikmat dan siapa yang meninggalkan makanan yang berlebihan maka diberi taufiq untuk merasakan lazatnya ibadat, dan siapa yang meninggalkan senda gurau diberi wibawa dan keindahan, dan siapa yang meninggalkan tertawa maka ia berwibawa dan hebat, dan siapa yang tidak menginginkan kekayaan orang maka dicinta, dan siapa yang tidak menyelidiki hal orang, maka ia diberi taufiq untuk menyelidiki kesalahan diri sendiri, dan siapa yang meninggalkan ragu terhadap sifat-sifat Allah s.w.t. maka selamat dari nifaq."
Nabi Muhammad s.a.w. bersabda mengenai firman Allah s.w.t. (Yang berbunyi): "Wa kaana tahtahu kanzullalhumma." Dibawahnya ada lembaran mas yang tertulis lima garis iaitu:
- Saya hairan pada orang yang yakin akan mati, bagaimana ia dapat bergembira
- Saya hairan terhadap orang yang yakin adanya neraka, bagaimana ia dapat tertawa
- Saya hairan pada orang yang yakin pada takdir, bagaimana ia susah (berdukacita)
- Saya hairan pada orang yang yakin pada perubahan dunia, bagaimana ia merasa senang
- Laa ilaha illallah, Muhammad rasulullah
Tsabit Albunani berkata: "Diceritakan bahawa tertawanya seorang mukmin itu kerana lupa kepada urusan akhirat, andaikan ia tidak lupa maka tidak akan ketawa."
Yahya bin Mu'adz Arrazi berkata: "Carilah kesenangan yang tidak ada susahnya, dengan bersusah yang tidak ada senangnya." Yakni kesenangan akhirat yang abadi tidak dapat dicapai tanpa mengendalikan hawa nafsu syahwat, sehingga terasa selalu susah kerana harus menelan liur, kerana menahan keinginan hawa nafsu syahwat."
Tiga macam hal yang dapat mengeraskan hati iaitu:
- Tertawa tanpa sesuatu yang mentertawakan (ajaib)
- Makan tanpa rasa lapar
- Bicara yang tidak penting (perlu)
Bahz bin Hakiem dari ayahnya dari neneknya berkata Nabi Muhammad s.a.w. bersabda: "Ancaman celaka bagi orang yang dusta untuk mentertawakan orang, ancaman bahaya baginya ancaman celaka baginya."
Ibrahim Annakha'i berkata: "Adakalanya seorang melepas satu kalimat untuk mentertawakan orang-orang disekitarnya, maka Allah s.w.t. murka padanya lalu murka Allah s.w.t. itu merata kepada orang-orang yang disekitarnya. Dan adakalanya seorang berkata kalimat yang diridhoi Allah s.w.t., maka ia mendapat rahmat dan rahmat Allah s.w.t. itu merata kepada orang-orang yang disekitarnya."
Watsilah bin Al-asqa' dari Abuhurairah r.a. berkata Nabi Muhammad s.a.w. bersabda: "Hai Abuhurairah, jadilah engkau seorang warak (menghindari semua yang haram dan syubhat) nescaya engkau menjadi sebaik-baik manusia ibadatnya, dan jadilah engkau orang yang qana'ah (teriman), nescaya menjadi manusia yang sangat bersyukur, dan sukailah untuk lain orang apa yang kau suka untuk dirimu sendiri nescaya engkau menjadi orang mukmin, dan perbaikilah ketetanggaan kepada tetanggamu nescaya engkau menjadi orang muslim dan kurangilah tertawa sebab banyak tertawa itu mematikan hati."
Malik bin Dinar dari Al-ahnaf bin Qays berkata: "Umar berkata kepadaku: "Siapa yang banyak tertawa kurang wabawanya dan siapa yang suka bergurau diremehkan orang dan siapa yang membiasakan sesuatu terkenal dengan kebiasaannya itu dan siapa yang banyak bicara banyak salahnya dan siapa yang kurang waraknya (hati-hatinya) dan siapa yang kurang wara'nya mati hatinya dan siapa yang mati hatinya maka neraka lebih layak baginya."
Abul Laits berkata: "Awaslah kamu dari tertawa bergelak kerana mengandungi lapan bahaya iaitu:
- Tercela oleh ulama dan orang yang sopan sempurna akal
- Memberanikan orang bodoh kepadanya
- Jika engkau bodoh nescaya bertambah kebodohanmu dan bila engkau alim berkurang ilmumu sebab ada riwayat: Seorang alim jika tertawa bererti telah memuntahkan ilmunya.
- Melupakan dosa-dosa yang lampau
- Memberanikan berbuat dosa dimasa mendatang sebab bila tertawa gelak membekukan hatimu
- Melupakan mati dan akhirat
- Engkau menanggung dosa orang yang tertawa kerana tertawamu
- Tertwa gelak-gelak itu menyebabkan banyak menangis diakhirat
Abu Dzar menafsirkan ayat (Yang berbunyi): "Fal yadh haku qalila, walyabku katsira, jazaaan bima kaanu yaksibun." (Yang bermaksud): "Hendaklah mereka ketawa sedikit, sebab didunia ini sedikit dan mereka akan menangis banyak, kerana akhirat itu abadi sebagai pembalasan terhadap apa yang mereka perbuat."
petikan asal dari-->> http://tanbihul_ghafilin.tripod.com/laranganketawa.htm
Jangan main-main dengan bahasa! Boleh kafir jadinya!
hari ni tengah tulis2 blog psl business teringat kata Ustaz Hasan masa beliau bg ceramah kt dewan hari tu. Aku memg tabik la ngn ustaz tu..teringin juga nk p belajar ilmu agama ngn beliau tp xd ksempatan la plak..segan pn ade...(tapi suatu hari nanti aku mesti timba ilmu dari beliau)
ha!baru aku ingat..masa tu ade sambutan maulidur rasul kat kolej aku..(ni cerita kat kolej, pasal budak pra tu nanti aku cerita.ni tgh dtg idea subuh2 ni nk tulis pasl bahasa.
Erm..nk tnya kat sini berapa ramai yg suka tgk rncgn tv kat astro??haha..macam2 ada..
klw tanya bab rancgn kegemaran sah klw laki akn jawab
sport : EPL..bola ar bro..
wanita : Aku muslimah..(ade ke rancgn ni?
tapi xkisahlah..bukn jd isu..yg penting kt sni siapa yg minat raja lawak? aku vote JAMBU..
ape aku merepek ni..
Baiklah, berbalik kepada topik asal kita.
IDOLA???
kalau tnya tentang idola masing2 pasti bnyak jwpnnya..ade yg jdkna artis popular sebagai idola mereka..ade plak yg bila kita tnya sapa idola hang? anak mithali : ibu dan ayah ku idola hidupku..tanpa mereka siapalah aku didunia ni.. ha! ade lg..klw kita tnye kat sape2 yg nampak alim ckit..(jgn tnye org tua plak, tp kdg2 same jer..ade yg ckp mawi idola dorg) sapa idola hang? dengan penuh tawadduk dan penuh rasa kasih sayangnya mereka menjawab..pesuruh ALLAH..baginda Nabi Muhammad SAW idolaku..
tapi....betulkah penggunaan bahasanya? idola?? betul ke?
perkara ni yang membuat aku teringat kata2 ustaz Hasan.."Jangan main-main dengan bahasa!BOleh kafir jadinya!"
menurut kamus dewan edisi ke-4 :
idola ialah orang yg sangat diminati (dikagumi dsb), mis tokoh politik, penyanyi, bintang filem dsb;
mengidolakan meminati atau mengagumi seseorang atau sesuatu dgn keterlaluan, memuja-muja
english oxford :
idol
· n.
1 an image or representation of a god used as an object of worship. (berhala)
2 an object of adulation: a soccer idol.(objek pemujaan)
- ORIGIN ME: from OFr. idole, from L. idolum 'image', from Gk eidZlon, from eidos 'form'.
yup..kata dasar bagi idola yg kita guna dalam bahasa melayu hari ni dan dengan tiada sikit pun kesedaran malah yakin dengan apa yang kita sebut,terima atau tidak memang inilah kenyataannya..betapa liciknya yahudi menyuntik kerosakan secara halus tanpa kita sedar sedikit pun. penggunaan kata idola itu memperlihatkan betapa kita terlalu memuja dan mengagumi seseorang atau sesuatu. ni sekejap lagi ramai la yg marah..biarlah mereka nk marah yg penting tgjwb menyampaikan tu harus dilaksanakan.
ya!tersangtlah btul segalanya bermula dgn niat..niat bgus dah nk jdkan seseorg yg terkenal atau punya pengaruh dlm hidup kita sebagai pembakar semgat atau dalam bahasa mereka "idola" atau berhala!
baiklah, biar aku tanya korang semua
knp korang nk jdkan seorg artis sebagai "idola"??
knp mak ayah korang?
knp rakan2 korang?
kenapa mana2 pemimpin?
kenapa Rasullulah SAW yg korang jdkn idola??
aku dh bg thu kat sni..penggunaan bahasa idola itu membawa maksud kepada sesuatu yg mmpu merosakkan akidah kita semua. ok, aku tnya lg, adkh Rasullulah menyuruh kita semua meng"idola"kan baginda?
TIDAK!!!TIDAK sesekali!TIDAK!!!
yang baginda suruh ialah berselawat keatasnya..
andai kamu berselawat keats baginda nescaya seluruh makhluk dimuka bumi ini mendoakan kesejahteraan kamu. sekali korang berselawat, 1000x baginda balas.
pokoknya niat itu sudah betul mahu mencontohi sesuatu tapi cara dan saluran penzahirannya sudah salah.tapi bukan salah kita,,segalanya sudah diterapkan sejak dari mula2 tok nek kita ada kat tanah air ni dan byk bahasa2 kita yg diserap dari bahasa2 lain tapi awas..yg WAJID itu hanyalah kepada-NYA.
itulah yg mbuatkan aku kembali ingat kata2 Ustaz Hasan. Jangan main-main dengan bahasa! Boleh kafir jadinya! mcm mne plak kafir??bagaimana kalau kita seorang umat Islam tapi memuja dan mengagumi sesuatu lebih dari -NYA??malah penggunaan bahasanya sudah jelas dan cukap memberikan maksud yg jelas.
bukan susah...pertama istirghfar dahulu..moga kita tergolong dalam kalangan hambaNYa yg beriman dan bertakwa. pastu ubah jela pgunaan idola tu kepada teladan / contoh terbaik..kn senang.
p/s : sampai2kan mana yg benar..walaupun pahit tapi katakanlah walauupun sepotong ayat.
"Pelajar 4tahun mengamuk nak pergi sekolah"
mengenang zaman kecik2 dulu..4thun aku dh mngamuk nk pergi sekolah..mak aku la yang cerita..
"mak...nak ikut abang..."aku..
"eh..mana boleh..ang tu kecik lagi..cikgu kata xbleh msuk sekolah lagi..tahun depan baru boleh.."..mak
dah mak aku ckp mcm tu..ape lagi..teriak sakan la aku xdpt ikut abang aku p sekolah..
"waaaa..huaaa...huaa..nak p sekolah..."huhu..menangis bukan main sebab xdpt p sekolah
dekat 3 hari jugala aku mcm tu..pg2 abang aku nk p sekolah jer aku la orang paling awl akn bangun. yela..dgn hrpn tgi mgunung dpt ikut abang aku p sekolah..
"ai..awlnya bgun ank mak ni?"..mak
"nak pi skolah.."aku la tu yg semngat sgt..huhu
hari tu awl juga la aku mandi..memg sejuk giler..yela,masa tu zaman air perigi lagi..rumah plak xd letrik..memg kampung la..tp saat tu mane nk peduli dh..xfhm ape2 pn..skrg ni bru jer sedar betapa susahnya hidup dulu.
huhu..pg tu memg siap awl la...tp xd la pkai bju skolah..bru 4thun kot..mne bleh msuk skolah ag..tp sebabkn kedegilan aku..nk jgk pergi sekolah.
hari tu memg first time aku dpt p skolah..dpt msuk blik drjah beb..bangga giler ar..huhu
tp korang tahu la orang tua dorg punya otak nk pujuk budak2 memg POWER la kan. klw x xdla bleh jd mak abah aku..huhu.. eh..lupa plak nk cerita psl mak ayh aku..dorg ni xdla istimewa..tp tersngtlah special bg aku..dorglah segalanya dalam hidup aku..nama ayah aku OTHMAN..mak aku plak JAMILAH..abah aku ni kerja biasa2 jer..dlm entri yg first aku dh cter ckt2..mak aku plak cuma surirumah jer..tp dua org ni tersgtlah pntgkn pndidikan ank2 diorang.
eh..balik kat sekolah td..haha..korang thu aku dh dok kt dlm kls tu smpai xnk kua..kls dh nk mula plak tu..aku wat dunno jer mak aku pgil blik..
korng thu ar nk pjuk budak2..
"jom balik,sat gi kita pi kedia kita beli jajan na?mak beli gula2..aiskrim..nk?"..mak aku dok memujuk smbil pgl aku kuar kls..
haha..korg thu aku pnye keras kepala?
rilekk jer aku ckp..":mak blik ar,,cheq nk dok kat skolah.mak pi la blik"haha..aku ler tu..
pastu aku tgk rilek jer mak aku bla..ha!sudah..xkn blik btul2 kot..haha tp aku wat xksh jer..kpla aku dh kt skolah dh..korg thu ar 3hr beb ngmuk nk p skolah..last2 dpt gak..haha..memg Happy giler..hepi sb pe pn aku xthu mse tu..haha
toink!!
"jomla blik...satgi guru besaq mai bw rotan mak xtw.."..haha..mak aku muncul kembali..ngt dh blik btul2 td..
haha..aku dgn kptsn aku xnk kuar gak..sian mak aku dye kne tgu kat luar kls..ade sorg ckgu tu msuk kls tp xprsn pn aku bdk plg kcl dlm kls tu..haha..mak aku pn wat dunno jer..time tu memg snok ar..aku tgk smua dpt buku lthn dorg..aku tgk jela.
pastu ade plak sorg ckgu laki ni dtg..cikgu sabri nama dye..ha...dye ni ckgu bahasa melayu kat sekolah tu,smpai skrg ade lg ckgunya tp dh jd penolong kanan sekarang. ops..terlupa lagi.. nama sekolah aku tu SEKOLAH KEBANGSAAN PUSAT AIR TAWAR..
ha..sambung blik.
ckgu sabru dtg lg kat mak aku..dye tnye awat mak aku bdiri kt lua kls jer?dkt sejam juga la mak aku pjuk aku..aku tgk jer mak aku...jgn dye kantoikn aku sudahla..ingt dh makbul..upanya tak..mak aku dgn yakinya menunjuk kearah aku..huhu..ckgu sabri pn plik la awat mak aku tnjuk kat bdk yg comel ni..wuahaha..(masa kecil2 memang comel pun..)
mak aku pn bercerita la panjg kat ckgu sabri tu..
"sah!msti kena perambat ngn ckgu pasni"fikirku dlm benak pala otak ni..
haha..melencong upanya..ckgu tu xmrh pn..dye soh jer mak aku bg aku dak dlm kls tu smpai blik..
yeppiiii...aku dah sekolah beb..haha bangga la skjp
dah hbs waktu kls mak aku pn mndtgi aku dgn ckgu sabri tu..
"mak,esok nk mai lg na?cheq srnok la bljr kat cekolah ni.."aku yg comel..
tak dan mak aku nk berkata ckgu sabri mnyelah.."MOhamad xbleh skolah lg..umr blum ckup..thun dpn mohamad dftrla pra skolah kt skolah ni.."
aku xleh nk kata pe2 dh..hhuuhu..awt xtw xmjwb ckp ckgu tu..tp pas hrtu memg aku xp dh..bukn xsolah tp xwat hal mcm sblum ni dh..NGAMUK NAK PI SEKOLAH..start hrtu aku cuma dtg skolah time mak aku hntr n amek abg aku dr sekolah jer..kekadang tu sgah la juga..plg seronok bila jumpa ckgu sabri..haha..dapat RM1 woo...
"aku blum tidur lg dr semalm.nk rehat la jap..sat gi aku cerita pasal "BUDAK PRA SEKOLAH MENANGIS BAWAH MEJA"..huhu
1.0 PENGENALAN
1.0 PENGENALAN
Bagi tugasan ini, kumpulan kami telah menggunakan buku yang bertajuk “Gagasan Alaf Baru: Mencetus Kebangkitan, Membina Keagungan” (ISBN 967-69-0352-3) untuk dijadikan sebagai bahan kajian kami. Buku ini telah dikarang oleh Wan Liz Ozman Wan Omar dan diterbitkan oleh Thinker’s Librarys SDN BHD di 123, Jalan Jasa Tiga, Taman Jasa, Sungai Tua, Batu Caves, Selangor DarulEhsan. Syarikat penerbitan ini boleh dihubungi melalui talian 03-6897570 dan talian mesin faks ialah 03-6878525. Cetakan pertama buku ini adalah pada tahun 2000.
Buku setebal kira-kira 3.1cm ini mempunyai 552 halaman bercetak. Terdapat 13 bab yang dibincangkan oleh penulis, namun hanya 5 bab sahaja yang kami cuba fokuskan. Buku ini telah dicetak oleh Percetakan Putrajaya SDN BHD. Kulit depan buku ini kelihatan ringkas dengan hanya mempunyai gambar penulis serta Jalur Gemilang berkibar di atasnya serta tajuk buku di tengah kulit buku. Latar belakang buku ini berwarna biru gelap. Kulit belakang buku ini pula mempunyai sedikit sinopsis mengenai apa yang ingin dibincangkan penulis di dalam buku ini. Latar belakang kulit belakang ini juga berwarna biru gelap.
Penulis, iaitu Wan Liz Ozman Wan Omar berasal dari Sarawak. Beliau mendapat pendidikan Ijazah Sarjana Muda Sains (Ekonomi dan Sains Politik) dari Northern Illinois University, Amerika Syarikat dan kemudiannya memperoleh Ijazah Sarjana Hal Ehwal Antarabangsa (Pembangunan Ekonomi) dari Columbia University, New York City. Beliau juga pernah dianugerahkan Certificate in Southeast Asian Studies oleh Southern Asian Institute dari universiti yang sama. Beliau aktif bergiat dalam pelbagai persatuan sukarela dan badan bukan Kerajaan. Antaranya ialah sebagai Ahli Exco SABERKAS Negeri Sarawak, Pengerusi Jawatankuasa Latihan Perindustrian SABERKAS Negeri, Ahli Majlis PEMADAM Kebangsaan dan ahli Institut Pembangunan Sarawak.
Selain itu beliau juga sering menulis mengenai isu-isu semasa melalui majalah Dewan Budaya, Backbench dan lain-lain dan telah menghasilkan buku Pengurusan Islam Abad Ke-21 (1996) dan Mengurus Agenda Abad Ke-21 (1999). Bukan itu sahaja, beliau juga bertindak sebagai Course Leader/Principal Trainer untuk kursus-kursus kepimpinan belia dan pelajar, pendidikan, motivasi, keibubapaan, pengurusan strategik, keusahawanan dan pengurusan Islam.
4.4 Ulasan Buku Pengajian Yang Ditulis Oleh Ismail Saad
Pada pendapat kami, apa yang boleh kami terangkan mengenai buku yang bertajuk Gagasan Alaf Baru adalah menerangkan tentang mentransformasikan Malaysia sebagai sebuah negara maju yang hakiki itu, ia mestilah mencetuskan satu gerakan rekayasa holistik secara bersepadu berpaksikan kepada etos universal agama dan sistem nilai kudus yang abadi. Lantas menempatkan Malaysia sebagai obor tamadun baru Islam dalam alaf baru.
Penulis buku ini bukan sahaja telah berupaya untuk memberikan jawapan yang konkrit dan komprenhensif kepada kesemua persoalan tersebut malah mengemukakan satu gagasan holistik yang boleh melonjak kebangkitan Malaysia ke era baru yang lebih gemilang dalam abad ke-21. Apa yang boleh kami terangkan atau bandingkan ialah semestinya penulis buku tersebut adalah disunting oleh DR. Ismail Said, daripada Institusi Pendidikan Guru Malaysia, Kampus Perlis. Apa yang diterangkan oleh DR. Ismail Said dalam buku ini ialah mengenai sains kemanusiaan dan kemasyarakatan yang mengkaji pola interaksi manusia dalam pelbagai budaya. Pengajian ini akan dapat menjelaskan kepentingan hidup bermasyarakat dengan memahami norma dan peraturan yang perlu wujud serta peranan sosial yang perlu diperkukuhkan.
Daripada bab-bab yang telah kami kaji ini, jelaslah bahawa semua pihak haruslah bersatu padu bagi meningkatkan lagi mutu negara dan menangani gejala sosial yang melanda negara kita pada zaman ini. Oleh yang demikian itu, janganlah pihak yang tertentu sahaja yang menjalankan tanggungjawab ini, kita semua juga adalah dipertanggungjawabkan menjaga negara kita ini, supaya negara kita akan lebih aman dan megah dipersada antarabangsa insya’allah. Jadi, sama-samalah kita bekerjasama dalam mempertingkatkan mutu negara kita ke arah kemakmuran dan kemasyhuran.
Perbandingan yang boleh saya terangkan di sini mengenai buku Pengajian Sosial dengan buku Gagasan Alaf Baru ialah isi kandungan buku Pengajian Sosial ini mengandungi sembilan tajuk utama yang merangkumi pengenalan kepada pengajian sosial, sejarah Malaysia, ketamadunan manusia, ekonomi Malaysia, pembinaan negara bangsa dan kerja Lapangan. Satu lagi kelompok yang dikenali sebagai pengajian sosial 2. Dalam kelompok ini topik- topik di berikut akan di bincangkan. Antara topik-topik tersebut ialah Malaysia dan isu-isu politik antarabangsa, Perkembangan Institusi Kuasa, struktur dan pentadbiran dan lain-lain
Daripada buku-buku tersebut, kami berharap kepada seluruh warga masyarakat khususnya untuk para penggubal dan pelaksana dasar, pemimpin, pengurus awam dan korporat, budayawan, agamawan, aktivis belia dan sosial, usahawan, pendidik, mahasiswa dan pelajar yang baik. Ia akan mencanangkan sebutir impian tinggi yang perlu dikongsi bersama dan wajar difikirkan semasaknya malah di hayatinya sesungguhnya oleh generasi masa kini dan mendatang.
5.0 Kesimpulan.
Buku gagasan alaf baru yang diulas telah banyak memberi pengiktibaran dan penghayatan kepada sesiapa yang membaca. Di dalamnya mengandungi pelbagai input-input berguna kepada masyarakat, bangsa, agama dan negara antaranya dari segi menyedarkan masyarakat kepada perubahan sari segi sosial, ekonomi, agama dan lain-lain lagi. Walau bagaimanapun, pelbagai pendekatan yang dilakukan dan telah banyak pengorbanan yang dihasilkan antaranya masa, tenaga dan wang ringgit untuk melancarkan lagi proses perubahan. Kerajaan, organisasi bukan kerajaan dan masyarakat itu sendiri.
Perbandingan yang diulas antara buku-buku menambahkan lagi pengetahuan untuk melakukan perubahan kerana bak kata pepatah lalang lain belalang. Situasi ini dapat ditunjukkan kerana setiap orang mempunyai persepsi masing-masing dan daripada pandangan itu kita dapat pungut idea-idea daripada setiap orang dan bak kata pepatah lagi ada menyatakan bahawa buang yang keruh dan ambil yang jernih. Idea-idea yang dihasilkan oleh setiap orang kadang-kadang bukan selalunya betul dan dari situ kite memperbetulkan keadaan iaitu ambil maklumat-maklumat yang sahih kenyataannya sahaja.
Oleh hal yang demikian, ilmu pengetahuan memainkan peranan yang paling penting dalam melakukan sesuatu perkara tidak kira melalui percakapan ataupun perbuatan. Pepatah Melayu ada menyatakan kerana pulut santan binasa, kerana mulut badan binasa. Kenyataan ini merujuk kepada setiap maklumat yang diberitahu mestilah datang daripada fakta dan sekiranya tidak maka berlakulah kemusykilan dalam berfakta. Sekiranya hal yang demikian terjadi dan tidak dielakkan maka perubahan untuk mendapatkan maklumat yang betul tiada penghujung. Oleh itu, persepsi mesti itu sepatutnya diubah kepada diwajibkan untuk setiap orang menguasai ilmu pengetahuan dahulu sebelum melakukan sebarang perubahan untuk tidak berlaku perkara sia-sia.
Perkara yang dapat disimpulkan disini adalah kewajaran perubahan yang dilakukan oleh sesiapa yang berkehendak adalah patut diambil perhatian dan perlu untuk sesiapa yang bergelar manusia. Sekiranya semua itu dapat dikuasai maka dengan izin tuhan maka akan amanlah dunia dengan tiada berlaku sebarang pergolakan, demonstrasi, pergaduhan, ketidak fahaman malah tidak akan ada hasad dengki yang tertanam didalam hati sesiapa yang bergelar manusia.
4.3 Ulasan Buku Rencana Pembangunan Ditulis Oleh Jan Tinbergan Dan Diterjemahkan Oleh A. Hafiz.
Buku ini adalah cetakan kedua pada tahun 1987. Buku ini pada asal dalam bahasa Inggeris dan diterjemahkan oleh A. Hafiz dan diperiksa lalu diterjemahkan oleh Suhadi Mangkusuwondo, diterbitkan oleh universiti Indonesia (UI-Press), 1987(ISBN 979-8034-47-3. Sebanyak 237 halaman telah dihasilkan dan tajuk buku asal adalah developing planning.
Bahagian permulaan yang ditulis oleh pengarang buku ini adalah dorongan untuk permulaan. Di dalam dunia ini dibahagi kepada negara-negara kaya dan negara-negara miskin, faktor berlakunya perkara ini adalah disebabkan kawasan negara tersebut sesuai untuk menjalankan aktiviti perdagangan atau negara tersebut tiada sumber hasil bumi seperti negara kaya. Negara kaya seperti negara di barat yang mempunyai kuasa ekonomi di dunia ini.
Mereka berjaya menguasai ekonomi dunia disebabkan kepakaran dalam semua bidang dan walaupun negara yang kaya dengan hasil bumi seperti minyak ,biji timah dan sebagainya tetapi mereka gagal menjadikan negara mereka sebagai negara maju kerana kegagalan mereka menguasai teknologi yang maju dan ilmu pengetahuan yang tinggi. Negara timur teluk merupakan negara yang diklasifikasikan sebagai negara miskin dan masih berharap dari pertolongan dari barat. Pada pendapat saya punca berlakunya negara miskin adalah disebabkan faktor cuaca, kegagalan menguruskan sumber dan sikap masyarakat dalam negara itu sendiri.
Ciri-ciri negara yang sedang berkembang adalah sumber pendapatan negara tersebut meningkat saban tahun seperti Malaysia yang merupakan negara yang mempunyai sumber hasil dan tahap pengurusan perdagangan yang cekap. Malaysia juga telah menetap pelbagai dasar negara seperti Wawasan 2020, DEB yang menjadi tunjang kepada matlamat untuk menuju negara maju.
Pada peringkat yang seterusnya adalah rencana sebagai persiapan kebijaksanaan. Pada pendapat penulis adalah kebolehan pemimpin untuk mentadbir negara tersebut agar menjadi yang kaya dan maju. Negara tersebut tidak boleh hanya bergantung sepenuhnya kepada satu industri sahaja, pihak swasta juga perlu main peranan yang penting dalam memimpin ekonomi negara tersebut dan dapat membantu kerajaan dalam menjana sumber pekerjaan kepada tenaga buruh. Dengan itu, akan meningkatlah sumber pendapatan rakyat di negara itu. Pada pendapat saya, kerajaan dan pihak swasta harus bekerjasama dalam membentuk ekonomi negara disamping itu dapat mengalakkan pelabur untuk melabur dalam negara tersebut.
Pada peringkat yang akhir adalah fungsi-fungsi dari perancangan pembangunan. Buku ini menerangkan bagaimana kerajaan dan pihak swasta berfungsi dalam membentuk pentadbiran yang cekap dan meliputi pertumbuhan ekonomi. Rancangan yang selalu dilakukan oleh kerajaan adalah dalam tempoh masa lima tahun dan dalam tempoh tersebut pelbagai rancangan dilakukan untuk memastikan rakyat menitik berat bahawa kemajuan adalah penting untuk sesebuah negara. Pada pendapat saya bahawa fungsi rancangan pembangunan adalah penting bagi sesebuah negara kerana dalam tempoh tersebut kerajaan dan rakyat dapat menilai pembangunan yang dilakukan dapat meningkatkan lagi pendapatan mereka.
Kesimpulannya, buku yang ditulis menerangkan kepentingan ekonomi kepada kita dan cara untuk mengurukannya. Disamping itu negara yang telah maju haruslah membantu negara yang miskin agar mereka tidak ketinggalan dalam kemajuan dunia moden.
Ulasan Buku Ekonomi Malaysia Ke arah Pasca-industri Yang Ditulis Oleh Ishak Yusuf
Buku yang dikaji kali ini iaitu mengenai perubahan ekonomi Malaysia di mana telah dan akan melalui perubahan. Buku ini diterbitkan oleh penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia 43600 UKM Bangi, Selangor D.E, Malaysia dan cetakan pertama pada 2006(ISBN 697-942-733-1)
Sebagaimana yang kita ketahui, ulasan buku Gagasan Alaf Baru adalah berkenaan perubahan dari pelbagai aspek antaranya ekonomi. Pada buku kali ini yang ditulis oleh Ishak Yusuf adalah lebih menjerumus kepada industrial dan pasca-industri, pembangunan ekonomi dan keadilan sosial, globalisasi dan liberalisasi ekonomi.
Malaysia yang sebagaimana yang kita ketahui adalah sebuah negara maju menjelang 2020 melalui rencana wawasan negara. Dengan hal yang demikian, saya bersetuju dengan pembangunan dan pemodenan yang ditulis oleh penulis kerana sering kali dianggap sinonim dengan tahap perindustrian yang dialami oleh sesebuah nagara. Sekiranya negara ingin membangun perubahan struktur ekonomi perlu dilakukan iaitu beralih kepada sektor industri seterusnya kepada sektor perkhidmatan iaitu memindahkan lebihan buruh pertanian ke perindustrian. Oleh itu, sesebuah negara itu perlu mempunyai ciri-ciri yang berikut untuk menjadi negara maju seperti pendapatan per kapita yang tinggi, taraf dan kualiti hidup yang lebih baik serta sektor perkhidmatannya menjadi semakin penting.
Pembangunan ekonomi pula selalunya merujuk kepada KDNK iaitu keluaran dalam negara kasar. Pembangunan ekonomi merujuk kepada pertumbuhan dari segi penjanaan pendapatan serta penciptaan peluang pekerjaan dalam pelbagai sektor ekonomi sesebuah negara. Peningkatan pendidikan, kemahiran dan juga latihan tenaga kerja juga adalah model manusia yang dimasukkan dalam model pembangunan ekonomi.
Pada tahun 1980-an, terdapat anjakan paradigma yang mengambil fokus menyeluruh atau holistik melalui penerapan konsep pembangunan mapan contohnya penglibatan kerajaan, swasta dan awam dalam menjayakan apa-apa program melibatkan pembangunan, aspek sosial dalam pembangunan bukan sahaja mentik beratkan penyediaan kesihatan, pendidikan dan perumahan tetapi juga memastikan bagaimana dapat mewujudkan kesinambungan penyediaan perkhidmatan sosial ini. Dalam konteks ini keselamatan masyarakat lebih diutamakan.
4.1 Ulasan Buku Rancangan Malaysia Ke-5 Yang Ditulis Oleh Mohd Haflah Piei Chamhuri Siwar
Pada pendapat kami, apa yang boleh kami terangkan mengenai buku yang bertajuk gagasan alaf baru yang diulas sebelum ini adalah menerangkan tentang kedatangan alaf baru merupakan era- era penentu kepada cita-cita Malaysia untuk menjadi sebuah negara perindustrian dengan majunya. Oleh yang demikian itu, Millennium baru ini akan memberikan seribu satu macam serba kemungkinan ke atas dunia dari pelbagai sudut iaitu kemajuan seperti teknologi informasi, multimedia bioteknologi, penerokaan angkasa lepas, serta kecanggihan teknologi telekomunikasi dan satelit akan merubah wajah dunia dan gaya hidup seluruh yang ada di dunia. Antara bab-bab yang telah kami kaji dalam buku ini adalah diambang ketenatan sosial iaitu tuntutan revolusi rohani kedua dan menjana masyarakat berjiwa bebas dan berjati diri
Daripada bab-bab yang telah kami kaji ini, jelaslah bahawa semua pihak haruslah bersatu padu bagi meningkatkan lagi mutu negara dan menangani gejala sosial yang melanda negara kita pada zaman ini. Oleh yang demikian itu, janganlah pihak yang tertentu sahaja yang menjalankan tanggungjawab ini, kita semua juga adalah dipertanggungjawabkan menjaga negara kita ini, supaya negara kita akan lebih aman dan megah di persada antarabangsa insya’allah. Jadi, sama-samalah kita bekerjasama dalam mempertingkatkan mutu negara kita ke arah kemakmuran dan kemasyhuran.
Perbandingan yang boleh saya terangkan di sini mengenai buku rancangan Malaysia kelima dengan buku gagasan alaf baru. Apa yang boleh kami terangkan atau bandingkan ialah semestinya penulis buku tersebut adalah disunting oleh MOHD HAFLAH PIEI CHAMHURI SIWAR, daripada Universiti Kebangsaan Malaysia 1985,siri ekonomi semasa 2,ISBN 967-942-137-6.Apa yang diterangkan oleh MOHD HAFLAH dalam buku ini ialah mengenai rancangan Malaysia Kelima adalah mempunyai kepentingan tersendiri kerana ia merupakan rancangan terakhir dalam Rangka Rancangan Perspektif Jangka panjang yang memuatkan rancangan DEB yang menyeluruh, meliputi matlamat dua mata untuk membasmi kemiskinan dan menyusun semula masyarakat.
Buku ini juga memuatkan beberapa perbincangan atau persoalan dan isu penting yang berkait secara langsung dan tidak langsung dengan RML dan DEB. Perbincangan-perbincangan meliputi persoalan dan perspektif perancangan dan pembangunan sosioekonomi, strategi pertumbuhan ekonomi, strategi pembiayaan, tinjauan perspektif RML, peruntukan perbelanjaan awam dan implikasi terhadap pembangunan luar Bandar dan pembasmian kemiskinan, perancangan RML dalam konteks kemelesetan ekonomi, dan perpaduan kaum .
Oleh dengan hal yang demikian, kami menyeru kepada perubahan sikap rakyat negara ini. Kita harus menerima hakikat bahawa Malaysia adalah negara berbilang kaum. Negara ini adalah kepunyaan bersama semua rakyat.
3.5 Bab 5: Revolusi Pendidikan Era 2000: Menangani Impak Dan Cabaran
Dalam bab ini, penulis lebih menekankan kepada pendidikan, sebagaimana yang kita ketahui bahawa pendidikan di Malaysia adalah diwajibkan dan kepada sesiapa yang berumur 17 tahun ke bawah mesti pergi menghadiri kelas di sekolah-sekolah. Sebagaimana yang ada pada hari ini pula yang ditulis dalam bab ini adalah dunia pendidikan kita kini berada di persimpangan jalan kerana perubahan besar yang sedang berlaku dalam bidang sains dan teknologi sekarang dijangka mencetuskan dilema dan tantangan besar ke atas rupa bentuk sistem pendidikan negara antaranya adalah negara sekarang terkena gelombang Ketiga dalam pembangunan tamadun manusia selepas melalui Revolusi Pertanian (Gelombang Pertama) dan Revolusi Industri (Gelombang Kedua). Salah satu perkembangan utama dalam Gelombang Ketiga ini ialah berlakunya ledakan informasi yang melimpah-ruah hinggakan manusia sukar menghadapinya.
Suatu masa nanti, akan wujud teknologi yang dapat mengajar apa sahaja kepada sesiapa pun pada bila-bila masa Malah program komputer ini boleh mengajar seseorang dari peringkat ke peringkat sehinggalah dia boleh menguasai sesuatu mata pelajaran tersebut. Perubahan dramatik dalam dunia pendidikan ini dapat dilakukan melalui kemajuan pesat dalam bidang teknologi iaitu optik gentian dan digitalisasi.
Kedua-duanya diperlukan untuk jaringan-jaringan menyalurkan perkhidmatan elektronik ke rumah-rumah, pejabat-pejabat dan sekolah-sekolah. Teknologi interaktif membolehkan seseorang pelajar mempelajari sesuatu melalui gerak balasnya sendiri tanpa perlu bergantung pada gurunya. Hal ini membolehkan pelajar menentukan apa, banyak mana, bagaimana dan lama mana dia akan belajar. Program ini boleh dipersembahkan melalui pelbagai wahana sama ada tayangan video, animasi, teks, suara digital atau grafik; hadnya hanya ditentukan mengikut keluasan dan kekuatan imaginasi manusia yang menciptakannya (Computimes, New Straits Times, I5 November 1993). Pembelajaran interaktif ini telah pun diperkenalkan oleh beberapa buah institut pengajian tinggi di dunia.
Melalui aplikasi teknologi canggih dalam bidang pembelajaran ini, peranan sekolah akan turut berubah dan menjadi bertambah luas. Revolusi teknologi pembelajaran ini tentunya akan mengakibatkan berubahnya peranan dan fungsi guru. Guru akan menjadi pemandu (guides) dan jurulatih untuk membantu para pelajar menggunakan pelbagai perkakasan baru dan perisian-perisian pendidikan. Kalau dahulunya guru-guru bergantung pada buku teks untuk menyebarkan ilmu, pada masa depan mereka sebaliknya akan memilih beraneka jenis perisian pendidikan antaranya adalah pembelajaran di dalam bilik darjah yang menggunakan media interaktif contohnya videodisks, compact disk formats, email CD-ROM dan banyak lagi.
Di semua universiti, kebanyakan pensyarah juga telah banyak mengguna pakai pelbagai perkakas perisian dalam pembelajaran mereka antaranya menghantar nota-nota ke dalam blog, portal, email atau sebagainya untuk dirujuk oleh pelajar bagi menyenangkan lagi pembelajaran. Dalam pandangan Islam, keguruan merupakan profesion yang amat mulia. Namun, kemajuan sains dan teknologi akan mencabar hebat status keguruan Islam. Bayangkan jika kanak-kanak boleh mempelajari cara-cara membaca al-Quran, bab fardhu ‘ain seperti sembahyang dan bersuci melalui program-program pendidikan elektronik yang boleh berinteraksi dengan mereka seperti hubungan di antara seorang ustaz dengan anak muridnya. Dalam keadaan ini, pastinya fungsi guru agama akan berubah corak, mungkin pengajian tradisional seperti ini akan terhakis.
Bagi mempersiapkan generasi pelajar menangani cabaran-cabaran baru sejajar dengan tuntutan era informasi abad 21, kita perlu melakukan pembaharuan semula sistem pendidikan negara secara total. Pembaharuan Pendidikan Total ini hendaklah melibatkan pembaharuan semua institusi pendidikan yang sedia ada, baik bercorak formal mahu pun tidak formal. Oleh itu, gerakan pembaharuan ini menuntut pindaan kepada Akta Pendidikan dan Dasar Pendidikan Kebangsaan dalam beberapa segi yang bersesuaian.
Dengan itu, Pelan Tindakan Pembaharuan Pendidikan Total ini dalam konteks mengurus letusan revolusi informasi tersebut hendaklah di antara lain merangkumi strategi-strategi utama. Pertamanya, menjalankan kajian strategik yang bersifat futuristik tentang bagaimana sistem pendidikan negara dapat memanfaatkan kemajuan dalam teknologi maklumat tersebut. Kedua, kita perlu menyediakan tapak prasarana jaringan optik gentian dan digitalisasi di seluruh negara untuk membolehkan kita mewujudkan “lebuh raya informasi”. Ketiga, pendidikan guru seperti yang telah diterangkan sebelum ini juga akan berubah ekoran beralihnya peranan serta fungsi guru dalam era maklumat yang akan datang.
Keempat, para pelajar di Malaysia hendaklah dipersiapkan mental mereka untuk menerima revolusi pendidikan ini secara beransur-ansur. Strategi kelima ialah penggunaan komputer peribadi dan alat-alat teknologi yang berkaitan perlu diperluaskan di segenap lapisan masyarakat untuk memastikan kejayaan rancangan besar ini. Strategi terakhir iaitu keenam pula ialah kita hendaklah mengeluarkan lebih ramai tenaga pakar dalam pelbagai bidang yang mahir menggunakan teknologi interaktif supaya kita boleh mencipta perisian-perisian pendidikan kita sendiri.
Subscribe to:
Posts (Atom)